Dedicación de un altar en Wickes, 2026

Publicado: September 19, 2026

El Obispo Anthony B. Taylor pronunció la siguiente homilía el 19 de septiembre de 2026 en la Iglesia de San Juan Diego en Wickes.

Obispo Taylor

El Evangelio de hoy nos resulta muy familiar: la purificación del Templo; sin embargo, la versión de Juan que leemos hoy difiere de la que encontramos en los otros Evangelios. En Mateo, Marcos y Lucas, esta acción valerosa tuvo lugar hacia el final del ministerio público de Jesús y, para sus adversarios, fue la gota que colmó el vaso. Marcos dice: «Los sumos sacerdotes y los escribas se enteraron de esto y empezaron a buscar la manera de acabar con él»; Mateo y Lucas dicen prácticamente lo mismo (nótese que no se menciona a los fariseos). En Juan, en cambio, la purificación del Templo ocurre al comienzo del ministerio de Jesús, justo después de las bodas de Caná, y sus adversarios son descritos simplemente como «los judíos»; Juan utiliza este término como una especie de abreviatura para referirse a los sumos sacerdotes, cuya identidad se especifica en los otros Evangelios. Se trata, por supuesto, de un uso generalizado del término «judíos», ya que todos los seguidores de Jesús eran también judíos; y muchos de ellos, según el Evangelio de hoy, «empezaron a creer en su nombre al ver los signos que realizaba». Debemos tener esto presente siempre que leamos el Evangelio de Juan, pues una interpretación errónea de su relato ha llevado con demasiada frecuencia a creyentes sencillos a culpar a todos los judíos de la muerte de Jesús, cuando en realidad solo un número pequeño de personas estuvo involucrado en aquel entonces (¡y ninguna hoy en día!) y fueron, de hecho, los romanos — gentiles (¡nuestros antepasados, por así decirlo!) — quienes realmente mataron a Jesús.

Nótese también que, si bien Juan sitúa la purificación del Templo al inicio del ministerio de Jesús, lo hace con la mirada puesta en su futura pasión y muerte; de ahí que, cuando Jesús dice: «Destruyan este templo y en tres días lo levantaré», se esté refiriendo al templo de su cuerpo. El edificio material en el que hasta ahora se han vendido animales y se han sacrificado sobre un altar de piedra dará paso pronto al templo espiritual del cuerpo de Jesús, el verdadero Cordero de Dios vendido por treinta monedas de plata y sacrificado en el altar de la cruz.

Un segundo aspecto a destacar es que el Evangelio de Juan habla de «signos»; algunos son milagros, como el de las bodas de Caná, pero otros son acciones simbólicas, como la purificación del Templo — que albergaba el altar de los sacrificios —, un hecho paralelo a la bendición del altar que realizaremos hoy. Lo significativo de cada uno de estos signos es su capacidad para revelar la identidad de Jesús y la gloria de Dios manifestada en Él. Estos signos tienen como finalidad abrir la mente al sentido profundo de los acontecimientos extraordinarios que se vivían; esto era crucial, pues quien no está dispuesto a percibir dicho sentido profundo será incapaz de alcanzar la fe personal que Jesús busca en sus discípulos. Muchas personas conocieron a Jesús, pero solo aquellas que le abrieron el corazón tuvieron un verdadero encuentro con Él, y estos signos contribuyeron a hacerlo posible.

¿Y no es cierto que tú y yo nos encontramos con Jesús de manera poderosa a través de signos, incluso hoy en día? Eso es precisamente lo que son los sacramentos: «signos externos instituidos por Cristo para conferir la gracia». Eso es la Eucaristía: el cuerpo y la sangre de Jesús realmente presentes bajo los signos del pan y el vino, ofrecidos al Padre desde este altar que hoy consagraremos. Quien no esté dispuesto a percibir esta realidad será incapaz de encontrarse con Jesús a través de este sacramento — ya sea en la Misa o en la adoración —, a pesar de que Él está realmente allí. Lo mismo sucede con el sacramento de la Confirmación y, en realidad, con todos los sacramentos. Por ello, siempre que recibimos un sacramento en este o en cualquier otro altar, es fundamental abrir la mente y el corazón para percibir a Jesús, quien a través de estos signos entra en nosotros para purificar el templo de nuestra alma, llenarnos de su presencia y fortalecernos con todos los dones de su Espíritu Santo.